我們要明確什么是正義，正義指的是及時的、有效的對是非、善惡的一種肯定判斷，它包括實質(zhì)正義和形式正義。它具有很強的時效性，只有及時的正義才是正義

1、從正義的本質(zhì)上來講，首先，正義包括實質(zhì)正義和形式正義，在司法領(lǐng)域，就是實體正義和程序正義，所謂遲到的正義指的是實體正義的遲到，從程序正義的角度肯定已經(jīng)無正義可言了，所以遲到的正義并不符合正義的標準，不能稱之為正義。其次，正義是一種及時的價值判斷，而遲到的正義只是一種事后救濟和補償，只能讓權(quán)利人在用遙遙無期的等待中接受另一輪的煎熬，但罪惡必須及時的得到清算，而不能任由犯罪人逍遙法外，這些都是正義的必然要求，是正義的內(nèi)涵之一。所以，從正義的本質(zhì)上來講，遲到的正義是非正義。2、從遲到的正義的消極影響看，首先，對于個人而言，及時有效的審判是對犯罪嫌疑人權(quán)利的一種保護，讓有罪的人盡快得到審判，不致受拖延的審判之苦;同時，它也是保障不幸遭受審判的無辜之人不受拖延的審判之苦、盡快得到正義的審判的要求。其次，對社會而言，遲到的正義并不為社會大眾所認可，如果說遲到的正義是正義的話，那么人們?yōu)槭裁催€對類似趙作海案，佘祥林案，杜培武案這樣的案件進行譴責呢?如果遲到的正義是正義的話，那我們是不應(yīng)該鼓勵這樣的冤假錯案不斷繼續(xù)發(fā)生呢?我

們是不是就能容忍這樣的正義不斷踐踏司法公正呢?顯然不是，通過大家對于遲到的正義的社會評價就可以知道，遲到的正義不是正義。最后，對于司法制度而言，遲到的正義顯然是對司法的一種扭曲，法律正義的實現(xiàn)之所以強調(diào)時效，法院審判案子也嚴格的遵循法定審限，便是正義及時實現(xiàn)的最好說明。在規(guī)定時間以外實現(xiàn)原來正義的結(jié)果，不是正義。在規(guī)定程序和期限以外，通過法律途徑實現(xiàn)原本應(yīng)當實現(xiàn)的正義的結(jié)果，其本身不是正義。這句話有些白馬非馬的意思，但我們要的是正義這匹馬，而不是之前的正義這匹白馬。法律程序上的正義，遲到了，就是違法;事后糾正只是救濟。二次正義，不是正義，而是夾生的正義、偽正義。遲到的正義已經(jīng)大打折扣。通過漫長較量得來的正義，不但讓違法者占盡違法所得的巨大利益，更讓權(quán)益受損者受到了更為嚴重的傷害。如此成本與收益的倒置，只會讓法律的尊嚴和權(quán)威被踐踏，讓守法者心灰意冷，讓有心違法者蠢蠢欲動。因此，我方堅定認為，遲到的正義是非正義。

謝謝主席，各位評委，對方辯友，大家下午好：開宗明義，概念先行，我們要明確什么是正義，正義指的是及時的、有效的對是非、善惡的一種肯定判斷，它包括實質(zhì)正義和形式正義。它具有很強的時效性，只有及時的正義才是正義，下面我將從兩個方面論述我方觀點：1、從正義的本質(zhì)上來講，首先，正義包括實質(zhì)正義和形式正義，在司法領(lǐng)域，就是實體正義和程序正義，所謂遲到的正義指的是實體正義的遲到，從程序正義的角度肯定已經(jīng)無正義可言了，所以遲到的正義并不符合正義的標準，不能稱之為正義。其次，正義是一種及時的價值判斷，而遲到的正義只是一種事后救濟和補償，只能讓權(quán)利人在用遙遙無期的等待中接受另一輪的煎熬，但罪惡必須及時的得到清算，而不能任由犯罪人逍遙法外，這些都是正義的必然要求，是正義的內(nèi)涵之一。所以，從正義的本質(zhì)上來講，遲到的正義是非正義。2、從遲到的正義的消極影響看，首先，對于個人而言，及時有效的審判是對犯罪嫌疑人權(quán)利的一種保護，讓有罪的人盡快得到審判，不致受拖延的審判之苦;同時，它也是保障不幸遭受審判的無辜之人不受拖延的審判之苦、盡快得到正義的審判的要求。其次，對社會而言，遲到的正義并不為社會大眾所認可，如果說遲到的正義是正義的話，那么人們?yōu)槭裁催€對類似趙作海案，佘祥林案，杜培武案這樣的案件進行譴責呢?如果遲到的正義是正義的話，那我們是不應(yīng)該鼓勵這樣的冤假錯案不斷繼續(xù)發(fā)生呢?我

們是不是就能容忍這樣的正義不斷踐踏司法公正呢?顯然不是，通過大家對于遲到的正義的社會評價就可以知道，遲到的正義不是正義。最后，對于司法制度而言，遲到的正義顯然是對司法的一種扭曲，法律正義的實現(xiàn)之所以強調(diào)時效，法院審判案子也嚴格的遵循法定審限，便是正義及時實現(xiàn)的最好說明。在規(guī)定時間以外實現(xiàn)原來正義的結(jié)果，不是正義。在規(guī)定程序和期限以外，通過法律途徑實現(xiàn)原本應(yīng)當實現(xiàn)的正義的結(jié)果，其本身不是正義。這句話有些白馬非馬的意思，但我們要的是正義這匹馬，而不是之前的正義這匹白馬。法律程序上的正義，遲到了，就是違法;事后糾正只是救濟。二次正義，不是正義，而是夾生的正義、偽正義。遲到的正義已經(jīng)大打折扣。通過漫長較量得來的正義，不但讓違法者占盡違法所得的巨大利益，更讓權(quán)益受損者受到了更為嚴重的傷害。如此成本與收益的倒置，只會讓法律的尊嚴和權(quán)威被踐踏，讓守法者心灰意冷，讓有心違法者蠢蠢欲動。因此，我方堅定認為，遲到的正義是非正義。

解釋

西方法諺——“遲來的正義不是正義”(justice delayer is justice denied).法諺反映了正義的時效問題,也就是說正義本身具有時效的內(nèi)涵.遲來的正義沒有實際意義,對于渴求正義的人們來說實際上是不正義的東西.

論遲來的正義非正義

所謂“遲來的正義為非正義”是英國的一句法律格言,它表達了這樣一個意思：司法裁判的目的是為了維護社會公正,為了達到這個目的,司法裁判的結(jié)論必須是公正的,而司法裁判的程序性也必須是公正的.在程序公正的問題上,一個重要問題是必須及時做出司法裁判并將這個裁判告知當事人.過遲做出裁判,或者過遲告知當事人都是不公正的,因此也是非正義的.

在司法領(lǐng)域,遲來的正義會為當事人造成各種法律上的損害.法乃公器,自當體現(xiàn)出公信力,然而現(xiàn)實中,各種各樣的案件由于司法程序上的人為因素或者法律本身設(shè)計上的缺陷,使得公民的維權(quán)成本增加,使得法律的公信力大大降低.

一、遲來的正義非正義——司法的內(nèi)在追求

遲來的正義非正義,司法公正和司法效率都是審判工作孜孜以求的目標.而公正和效率的提出,使司法改革的大目標得以確立.它的確立標志著我國的司法改革的思路已經(jīng)變得更為成熟,從過去單一性的追求,比如對于抗辯制和程序正義的簡單摹仿,發(fā)展到更深層和更為全面的綜合性思考;同時也標志著我國司法改革不斷深化的趨勢.此外,公正與效率目標的確立,不僅是一個口號和觀念的提出,而是在認識到司法工作的性質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上,對司法改革和司法工作本身的深層理論問題的研究提出了更高的要求,對司法改革的各個方面和具體制度的設(shè)計.在這一意義上,對于司法公正和效率的追求,將迫使我們把司法改革作為一個系統(tǒng)工程來看待,從而避免過去摸著石頭過河的零打碎敲狀況.

二、遲來的正義非正義——司法效率與司法公正的關(guān)系

雖然公正和效率都是司法工作追求的目標,但它們之間的關(guān)系錯綜復雜,不可簡單地視為一體.我認為：公正是司法的最終和最高目標;效率是通過司法實現(xiàn)公正的最佳狀態(tài).在保證公正的前提下,效率是司法的內(nèi)在追求之一.如果失去公正,效率也就沒有意義.在這一意義上,公正是第一位的.當然,在司法效率普遍低下的時期和地區(qū),效率作為第一位的追求,也是應(yīng)該的.

公正和效率之間的相互依存和補充的密切關(guān)系是主導方面,也就是說,兩者密不可分.我們不會認為僅僅追求正義而不顧效率會真正實現(xiàn)法治;反過來,也不會認為僅僅追求效率而不顧正義與否是正常狀態(tài).可見,沒有效率的正義是延誤或虛幻的正義,而沒有正義的效率則是恣意的效率.

公正和效率這對“孿生子”也會產(chǎn)生爭執(zhí).在建立這一矛盾最佳結(jié)合的過程中,我們既要設(shè)立公正和效率的統(tǒng)一標準和原則,尋求兩者的結(jié)合點,也要認識到,上述標準和結(jié)合點并非一種僵死不變的公式,而是一種辯證的、因時因事而異的、需要創(chuàng)造性的裁量權(quán)靈活處置的原則指引.在不同類型的案件中,在不同的情況下,司法對于公正和效率的側(cè)重也有不同.因此公正和效率說起來容易,真正從理論上論述清楚,從實踐上建立各種保障制度,以求實現(xiàn)公正和效率的完美結(jié)合,則是一項艱苦細致的長期任務(wù).

三、實現(xiàn)司法公正和效率的保障

司法公正和效率的實現(xiàn)必須要有具體制度和程序的保障.在這一意義上,公正和效率可以成為司法改革這一系統(tǒng)工程的統(tǒng)領(lǐng)原則,可以用來檢驗各種具體制度和程序的改革和設(shè)立.只有在各項制度建立和完善的情況下,司法公正和效率才能真正實現(xiàn).

此外,運用制度和程序的人也是實現(xiàn)公正和效率的重要保障.雖然我國法官的素質(zhì)已經(jīng)在一定程序上得到了提高,但從新時期的要求和與國際接軌的要求看,其素質(zhì)水平仍然亟待提高,素質(zhì)參差不齊的狀況亟需通過人員分類分層分責的方式得到改良.

除了法官的專業(yè)素質(zhì)外,他們的道德素質(zhì)也到了應(yīng)當引起足夠重視的地步.我認為：制定法官道德規(guī)范,健全法官道德監(jiān)督機制和相應(yīng)的懲戒制度,是當前應(yīng)當考慮的一個重要問題.在制定具體道德規(guī)范的時候,應(yīng)當主要考慮法官職業(yè)的特性和基本要求,并以此為根據(jù),制定具體規(guī)范.概括而言,法官的道德規(guī)范應(yīng)當圍繞以下原則考慮制定.(1)法官應(yīng)當具有中立性、超然性和客觀性.(2)法官應(yīng)具有強烈的社會良知和責任感.(3)法官應(yīng)有精英意識和對于社會利益、矛盾沖突的整體上的把握和洞察力.(4)法官應(yīng)當具有超然性,也就是要甘于寂寞,不求聲名,最好成為實施正義的“看不見的手”.(5)法官應(yīng)當剛正不阿,不畏權(quán)勢.在一定程度上,法律的權(quán)威是靠法官的信念和行為,甚至是自身為代價來實現(xiàn)的.(6)法官應(yīng)具有高度自律性,不受誘惑,潔身自好.

司法公正和效率是司法的最高境界.它們的實現(xiàn)需要全體法官和司法人員的努力和奉獻,也需要全社會的理解和支持.